LAPORAN STUDY LAPANGAN MUSEUM RONGGOWARSITO

LAPORAN STUDY LAPANGAN

MUSEUM RONGGOWARSITO

Disusun Guna Memenuhi Tugas

Mata Kuliah :  Islam dan Budaya Jawa

 Dosen Pengampu : M. Rikza Chamami, M.Si

                  

Disusun oleh :

Imam Muzaki              (123411052)

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI  WALISONGO

SEMARANG

2015

I.                    PENDAHULUAN

Museum Ronggo warsito merupakan museum yang terletak di jalan Abdurrahman Saleh, Kota Semarang, Jawa Tengah. Di dalamnya terdapat benda-benda bersejarah seperti fosil, miniatur bangunan Jawa, benda peninggalan masyarakat Jawa yang bercorak Hindu-Budha dan Islam, miniatur peperangan beserta peralatannya yang terjadi di pulau Jawa dan lain sebagainya.

Museum Ronggowarsito memiliki 5 gedung pameran yaitu gedung A, B, C, D, dan E sedangkan gedung yang terakhir dapat di gunakan untuk umum dan di sewakan. Kita bisa menyaksikan berbagai benda pameran yang memiliki nilai budaya, agama, sejarah, kesenian daerah, adat daerah, perjuangan. Museum Ronggo warsito dibuka untuk umum dan tutup pada hari besar nasional.

Pada kesempatan kali ini saya akan memaparkan mengenai koleksi yang ada dalam museum Ronggowarsito, mendeskripsikan nilai budaya Jawa yang terdapat di dalam museum dan juga nilai-nilai Islam dalam budaya Jawa tersebut.

II.                RUMUSAN MASALAH

1.   Apa saja koleksi yang terdapat di museum Ronggowarsito?

2.      Apa saja nilai budaya Jawa dilihat dari beberapa aspek?

3.      Bagaimana nilai Islami yang terkandung dalam budaya Jawa di dalam museum?

III.             PEMBAHASAN

A.    Koleksi yang Ada di dalam Museum Ronggowarsito

Pada hari minggu tanggal 22 November 2015 pukul 09.00 kami mahasiswa UIN Walisongo Semarang mengunjungi museum Ronggowarsito. Kami banyak menemui koleksi seperti fosil, bebatuan, blencong, gerabah, terakota, miniatur kapal Samudra Raksa, wayang, gambaran pertempuran ambarawa, gambaran pertempuran Lima Hari di Semarang, arca ganesha, tombak lajer, warak, relief ramayana, pakaian adat, keris, serta ilustrasi masyarakat jawa pada zaman dahulu.

Ada juga terdapat berbagai jenis koleksi wayang pada lantai 2, seperti wayang krucil, wayang golek, wayang kulit, wayang parwa (Mahabarata), wayang kandha (Ramayana), wayang kidang kencana, wayang klithik gedhog, wayang dupara, wayang budha, wayang warta, wayang sadat, wayang suket, wayang kancil.

Selain itu, ada juga koleksi alat musik seperti angklung dan gamelan. Ada juga koleksi edukasi seperti palaentologika, meteroit, fosil gajah, kerangka gajah purba (mammoth), batu prasasti, peralatan makan, uang zaman dahulu yang terdapat dekat pintu masuk dan lain sebagainya.

B.     Nilai Budaya Jawa Dilihat dari Beberapa Aspek

1.      Aspek Sastra

Aspek ini terlihat dari berbagai koleksi angklung dan gamelan yang terdapat di lantai 2, dimana masyarakat bisa memainkannya dan bisa menjadi alat musik iringan dalam sebuah pertunjukkan berupa wayang, ketoprak, dan jaran kepang (kuda lumping).

2.      Aspek Pewayangan

Aspek pewayangan ini kita bisa melihat dari berbagai koleksi wayang seperti wayang parwa yang menceritakan tentang Mahabarata dan wayang kandha yang menceritakan tentang Ramayana dan juga wayang yang lainnya yang masing-masing memiliki cerita tersendiri. Namun, di dalam museum tidak di sertai dengan cerita hanya terdapat wayang beserta keterangan.

3.      Aspek Arsitektur

Aspek ini bisa dilihat dari miniatur-miniatur bangunan seperti miniatur Masjid Agung Demak, Menara Masjid Kudus, ukiran daun pintu, gerbang menara kudus, Vihara Tanah Putih, Pura, Mimbar Masjid, Masjid Baiturrahman, kapal Samudra Raksa. Ada juga relief Ramayana, dimana relief tersebut sebagai simbol budaya Jawa.

4.      Aspek Ekonomi

Aspek Ekonomi ini kita bisa melihat dari gambaran kehidupan masyarakat Jawa yang digambarkan dengan rumah dan keluarga yang sedang melakukan mata pencahariannya berupa pandai besi pada lantai 2,dengan kesederhanaannya dan penuh kerja keras dalam melakukannya.

5.      Aspek Pendidikan

Pada aspek pendidikan di museum Ronggowarsito kita bisa cermati antara lain keaneragaman budaya Jawa dimana setiap koleksi disertai dengan nama dan penjelasan benda-benda koleksi, sehingga dapat manambah wawasan pengetahuan bagi para pengunjung. Ada juga disertai dengan info mengenai fosil, palaentologi, kerangka gajah purba (mamoth), koleksi uang kuno dan juga berbagai gambaran peperangan yang terjadi di Jawa.

C.    Nilai-nilai Islam yang Terkandung dalam Budaya Jawa

Nilai Islam tampak pada miniatur bangunan Masjid Agung Demak dan Menara Masjid Kudus. Bangunan Masjid Aqsha Kudus bercorak bangunan Hindu dalam bentuk susunan batu bata merah tanpa perekat yang mengingatkan pada kedhaton di komplek kerajaan Hindu. Bangunan tersebut dimaksudkan untuk menarik simpati masyarakat Hindu pada zaman dahulu itu memeluk Islam.

Masjid Aqsha Kudus memiliki corak khas Jawa dimana memakai bentuk atap bertingkat atau berpunden atau tumpang tiga, yang diterjemahkan sebagai lambang keislaman seseorang yang ditopang oleh tiga aspek, yaitu Iman, Islam dan Ihsan. ini ditafsirkan sebagai tingkat dasar atau permulaan, tingkat menengah dan tingkat akhir yang sejajar dengan jenjang vertikal Iman, Islam dan Ihsan tersebut. Selain itu juga dianggap sejajar dengan syari’at, thoriqot dan ma’rifat.

LAMPIRAN

LAPORAN MINI RISET

LAPORAN MINI RISET

TRADISI NIKAH ULANG BAGI PASANGAN YANG PERNAH DI TIMPA MASALAH DAN MAKAM SUNAN BATOK RA

Disusun Guna Memenuhi Tugas

Mata Kuliah :  Islam dan Budaya Jawa

 Dosen Pengampu : M. Rikza Chamami, M.Si

                  

Disusun oleh :

  Imam Muzaki                        (123411052)

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI  WALISONGO

SEMARANG

2015

I.                   PENDAHULUAN

Tradisi nikah ulang bagi pasangan yang pernah di timpa masalah adalah ritual ataupun tradisi yang dilaksanakan berupa janji suci secara harfiah seperti layaknya nikah pada umumnya, namun tanpa adanya wali si mempelai wanita, ritual ini juga biasanya di hadiri oleh kerabat atau tetangga yang tinggal di sekitar. Sebenarnya ritual ini tidak hanya di laksanakan bagi mereka pasangan yang banyak di timpa masalah saja namun juga di laksanakan bagi mereka pasangan yang mungkin ingin memperlancar rezeki dan mengulang janji suci mereka di hadapan orang yang mereka percayai sebagai wadi/penghulu.

Masyarakat jawa pada umumnya banyak melakukan ritual ini, seperti yang pernah penulis ikuti dalam sebuah ritual ini, didalamnya tertuang beberapa acara yang sangat sederhana dan di hadiri oleh beberapa orang saja. Sebelum melakukan janji suci ini biasanya di dahulu dengan adanya nasehat-nasehat dunia dan akhirat yang menyangkut tentang permasalahan hidup.

Selain tradisi diatas disini penulis juga hendak memaparkan sebuah makam seseorang yang di percaya memiliki kema’rifatan, yaitu makam Mbah Batok ra yang berada di desa batok kecamatan mijen. Merunut dari cerita yang penulis dapatkan dari sang juru kunci makam yaitu mbah Kasmidi makam mbah batok sendiri sudah ada sejak lama, bahkan orang tuanya sendiri merupakan juru kunci makam mbah batok yang kemudian di turunkan kepada dirinya.

II.                RUMUSAN MASALAH

1.      Apa permasalahan utama beserta penjelasan dari tradisi nikah ulang?

2.      Bagaimana penjelasan pribadi tentang makam mbah Batok ra?

III.             KONDISI LAPANGAN

1.      Bentuk Tradisi Nikah Ulang

Pendapat dari bapak Mashud Asrori SH, seorang alumni mahasiswa hukum fakultas syariah UIN Walisongo (Wawancara pada 04 Desember 2015), menurutnya, menikah ulang adalah sebuah tradisi yang kental dengan islam, ini terjadi bukan hanya bagi mereka pasangan yang sebelumnya di timpa masalah tetapi juga berlaku bagi mereka yang ingin melakukannya.Tradisi nikah ulang juga di percaya untuk memperlancar rezeki, keharmonisan bagi kedua pasangan. Tradisi nikah ulang juga di jelaskan lebih lanjut olehnya, ini bisa berlaku dikarenakan dalam hal ijab qobul di saat pernikahan dahulu juga terdapat kadaluarsa. kalimat kadaluarsa yang di maksud adalah, adanya hal yang mampu membatalkan ikatan janji suci dalam pernikahan tersebut maka sudah semestinya pasangan tersebut melakukan nikah ulang.

Pelaksanaan nikah ulang dalam prakteknya tidaklah sesulit nikah pada umumnya, karena didalamnya hanya cukup mahar, seorang wadi dan tetangga sebagai saksi. Hal ini pernah sekali penulis saksikan(07 November 2015), di daerah perumahan roro jonggrang utara, manyaran semarang barat, pelaksana tradisi ini cukup hikmat karena di dalamnya di suguhkan ceramah terkait masalah-masalah dalam berumah tangga yang di berkahi berupa sakina,mawadah, warahmah.

Tradisi nikah ulang pada nyatanya memang banyak di tolak banyak kalangan, karena tidak terdapat dalil sah yang menganjurkan melakukan nikah ulang. Banyak juga yang mengatakan bahwasanya nikah ulang merupakan bid’ah, namun karena ini sebuah tradisi maka tidak sedikit pula yang melaksanakannya. Pasangan yang melakukan nikah ulang biasanya memiliki banyak alasan untuk hal ini, di antaranya supaya cepat dapat momongan, memperlancar rezeki, untuk keharmonisan keluarga.

Beralih pada topik yang selanjutnya penulis mengunjungi sebuah makam di desa batok, dusun babakan, kecamatan mijen yaitu makam mbah Batok ra. Mbah Kasmidi selaku juru kunci mengatakan bahwasanya makam ini begitu populer dari kalangan orang yang mengerti tentang supranatural, hal ini ia tandai dengan banyaknya pengunjung yang datang ziarah ke makam mbah batok setelah ziarah dari makam sunan muria. Kenyataan sehari-harinya makam mbah Batok terlihat sepi dan kurang terawat, ini bertolak belakang jika saat malam-malam tertentu seperti malam 1 syuro dan malam lainnya.

Mbah Kasmidi juga menceritakan kepada penulis bahwasanya nama mbah batok itu sendiri tidak ada seorangpun yang tau hingga saat ini, ada yang beranggapan bahwa namanya mbah batok itu adalah Abdullah namun ini hanya sebuah persepsi saja. Awal mulanya makam mbah Batok ini hanyalah sebuah gundukan tanah yang agak tinggi sekitar 50cm yang berjumlah 2 buah, sehingga terlihat berbeda dari daerah sekitarnya.

Terlebih mbah kasmidi juga menceritakan mengapa makam itu berjumlah 2 buah adalah di karenakan makam yang sebelahnya di percaya merupakan makam eyang putri yaitu istri dari mbah Batok itu sendiri. Mbah Kasmidi juga mengaku telah menjadi juru kunci dan sering mengantarkan para peziarah yang sering melakukan ritual lainnya sejak ia masih lajang. Hal ini terlihat jelas ari mimik bicara mbah Kasmidi yang penuh dengan cerita zaman dahulu ketika sang ayahanda (ayah mbah Kasmidi) masih hidup.

2.      Nilai-nilai Islami yang Terkandung dalam Tradisi Nikah Ulang dan makam mbah Batok ra

Nilai Islami yang terkandung dalam tradisi nikah ulang sangatlah jelas walau ada sebagian orang yang menolaknya, dalam hal nikah ulang kita di ajarkan bahwasanya dalam suatu ijab qobul pastilah ada yang namanya batal atau dengan kata lain pernikahan yang selama ini terjalin banyak mengalami kerusakan.

Selain dalam hal diatas yang telah di jelaskan, nikah ulang juga di peruntukkan bagi pasangan yang mungkin menikah setelah sebelumnya kedua pasangan tersebut melakukan zina, nikah ulang juga untuk menghindari adanya fitnah dan dosa setelah jatuhnya talak satu dan dua oleh pihak laki-laki kepada pihak wanita.

Pada lain hal makam mbah Batok juga tidak kalah mengagumkan walau tidak banyak cerita sejarah yang penulis peroleh dari wawancara singkat dengan mbah Kasmidi. Mbah Kasmidi secara pribadi juga menganjurkan supaya dalam hal berziarah tidak melakukan hal-hal yang tidak di anjurkan dalam islam seperti meminta kepada makam mbah Batok, kecuali jika kita hendak mendoakannya maka mbah Kasmidi sendiri akan senang membantunya.

IV.             ANALISA LAPANGAN

Menurut pak Mashud Asrori (Wawancara pada 07 November 2015) bahwa tradisi nikah ulang ini belum banyak di laksanakan di banyak tempat walau ini merupakan sebuah budaya jawa. Apalagi di daerah yang sudah banyak bercampur dengan budaya modern atau bagi mereka yang tidak banyak membaca tentang pernikahan.

Analisis yang penulis dapatkan pada area makam mbah Batok serasa sebuah tempat yang tidak istimewa jika hanya di pandang sekilas mata. Makam mbah Batok sendiri di tandai dengan bangunan sederhana yang agak kurang terawat, selain itu juga tidak adanya pendopo untuk bertakziyah.

V.                KESIMPULAN

Nikah ulang merupakan tradisi yang belum di ketahui sejak kapan di mulai dan dari mana berasal, pada zaman Muhammadjuga tidak ditemukan sejarah yang menguatkan. Nikah ulang menjadi sebuah tradisi di berbagai daerah jawa di perkirakan karena adanya hal-hal yang bersangkutan dengan nikah sah pada awalnya namun banyak hal yang membatalkan ijab qobul tersebut, beberapa daerah menjadikan nikah ulang sebagai budaya yang harus di lestarikan.

Makam mbah Batok selaku penyiar islam di daerah kecamatan mijen sejatinya belum banyak diketahui masyarakat umum, walau begitu tidak sedikit juga peziarah yang datang di hari-hari tertentu setelah berziarahdi makam sunan ampel. Pada lain pihak, mbah Kasmidi juga mengharapkan bantuan seorang dermawan untuk mendirikan pendopo di area makam mbah Batok.